为什么人人都恨高盛
为什么人人都恨高盛美证交会(SEC)宣布，高盛集团(GS)同意与SEC就民事欺诈指控达成和解，高盛将支付5.5亿美元的和解费用。高盛和SEC的法律纠纷将暂告一段落与高盛以5.5亿美元达成和解。
作为和解协议的一部分，高盛承认自己所售抵押债务凭据(CDO)的推销材料“不完善”，高盛应向客户透露CDO的主要构建者，对冲基金保尔森公司(Paulson &；Co)在交易中所扮演的沽空角色。
在这笔罚款中，3亿美元上交美国证交会，另外1.5亿美元和1亿美元分别用于赔偿在欺诈案中受害最深的德国工业银行和苏格兰皇家银行，而投资者的损失至少为10亿美元。
消息发布之后，高盛股价连续走强。
在2008年的金融危机之中，美国确实走了背运。五大投资银行，悉数遭遇灭顶之灾。最早是贝尔斯登，此后是雷曼，接下来是美林证券被美国银行所收购，高盛与摩根士丹利若不是及时转为商业银行，得到了美国特别财政援助法案的注资与庇护，恐怕也难支撑得过那年的秋天。
作为危机的“祭品”，2010年4月27日，在美国参院对高盛在相关交易中存在欺诈嫌疑等问题举行的听证会，高盛CEO布兰克费恩，曾经对于所有及相关指控，全部予以否认。
在国会，律师出身的当时费恩“只强调”了三个意思：
其一，作为做市商，高盛尽量满足客户交易要求对于整个市场非常重要；
其二，客户在住房按揭贷款市场上的损失并非高盛的产品设计和信息披露存在缺陷，而是整个市场反转的结果；
其三，高盛的风险管理决定并不能提供对于未来市场走势的明确判定。
其实无论从哪个角度来分析，高盛的理由，是成立的。尽管他的理由，在政治上是不正确的(“美国的富人精神”，体现得远远不够)。其实高盛从来在政治上，都未必是正确的。但此后的事实说明，高盛会让政治跟随高盛，尽可能地不涉及政治与法律之间的复杂的游戏。
从高盛的历史，人们同样可以证明这点。高盛奉行赤裸裸的金钱拜物教——在金钱的面前，比在政治面前，更显真诚与纯粹。
要说起来就这么个事——高盛的强大，就在于它对于政治有影响力，而非相反。
政治可以“今是昨非”，政党可以轮流做庄，但是人类社会(至少是高盛自已)的金钱信仰，永远都会存在。对政治的容纳，而非被容纳，是一种企业文化；对此，高盛从不吝惜花钱，也不吝惜自省。
在高盛看来，任何权利，都是可以用钱买得到的，都是有价的。只要能买得到的东西，那么，就在财产的范畴之内——从逻辑关系上说，政治权利，是可以用贷币进行量化的特殊财产。
高盛自诩为“上帝的骰子”，对其所作所为，当今美国社会，是没有办法，审判他的任何行为的；很多人更看好高盛的地方，也在于此。
其实现在美国政府现在所需要的，不是对于高盛有否违规、违法，或者政治方面的检讨，而是一种审美上的、哲学上的全面“检讨”。
因为高盛本身，代表了现代金融资本主义社会中的最金钱、最物质、最技术化的“光荣与梦想”；高盛的一切，皆拜金钱所赐；高盛如饥似渴地寻找的，是金钱的物质之美、智慧之美、性灵之美。
因此，世间根本就没有上帝，金钱就是上帝；没有法律，金钱就是法律；没有政治，金钱就是政治；没有民意，金钱就是民意。
其实只要我们也达到了高盛对于市场与财富的这种“信仰”高度，是否也能理解高盛的所做所为，并且理解高盛的“纯粹”呢？这是一个无解的疑问。
当今世界，在没有新的社会哲学产生之前，高盛确实无懈可击，无罪可言。
因为高盛对于美国来说，是不可替代的神器，是不可替代的真实，是不可替代的节奏，是不可替代的核心竞争力，以及不可替代的力量的源泉。
据相关报道，今后，高盛“将成立一个行业标准委员会，审查集团向投资者提供的金融服务和产品，向管理高层报告这些交易的透明度和标准化程度”；“(高盛)不但要处理这种疑虑，我们还不得不分析我们的所作所为的结果，这导致我们落到了今天这个(令人人都恨的咬牙切齿的)地步。”
只是，对于2008年秋天的华尔街，所发生过的那次金融危机，如果最终不了了之，连个说法都没有，甚至连罚金SEC也给打了55折，这又成何体统！
正如《华尔街日报》的一位作家问过的那个问题：“为什么人人都恨高盛？”
是啊，这真是个好问题，大家没事的时候，也可以想想，到底为什么呢？ sb投资人清道夫 什么意思? 为什么?
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